古埃及人的具体生活我们不了解，但从它的遗存看，都是神庙、金字塔、帝王谷这些关于天上和地下的，其实都是关于灵魂的。
古希腊人的生活了解一些，精神追求占极大比重，涌现出一大批哲学家和科学家，创造了一大批学说，就是戏剧、体育、雕塑这些比较世俗化的活动，都赋予极大的精神内涵。
印度人从古至今好像都沉浸在宗教之中，国产的婆罗门教、佛教、耆那教、印度教存在时间都很长，影响都很大，外来的伊斯兰教、锡克教、基督教信众也很多，整个社会有很多各种各样的修行者，还吸引一大批外国修行者到印度修行。
至于现在欧美、拉美、大洋洲、中东、北非、东南亚、中亚，无不是精神追求占生活的比重很高。
反观中国历史上也有很多学说，但基本没形成信仰，产生不了很大的影响力，儒家学说本来具有宗教的一些属性，但因为缺乏信仰的缘故，他始终是世俗的，不能给人提供精神和灵魂的安慰，仅成为谋生的手段，说谋生的敲门砖也未尝不可，而且理论不成体系或体系很不清晰。
由本土说学发展出来的宗教——道教，只是因为借助佛教的理论或受佛教的影响才有了比较完善的理论，最终还是缺乏终极关怀而流于庸俗化，不够高尚，不够纯粹，不够精致，显得愚蠢和荒诞，往往和魔并称为邪魔歪道。
精神追求的特点是高尚、专一、执着、强烈、精致、有恒久的信心，这些基本都是中国人所缺乏的。
亚伯拉罕三大宗教都不搞偶像崇拜，早起佛教也不搞偶像崇拜，偶像是外在的物，不值得崇拜，崇拜的是精神内核，这样容易专注、全神贯注，产生恒久的信心，所以不会分心，不会受污染，达到纯粹。
道教弄一大堆神供人崇拜，而且主次不明，三清至高无上但没有住处，住在天宫里的玉皇大帝在神仙排位中地位却很低，弄得人们不知信仰那位神好。
孔子形象你说不出他是神还仅是智者，说是神没有神格，说是智者又到处建庙供人崇拜，不伦不类，很尴尬，也不容易让人产生信仰。
因此中国文化虽说博大、丰富、悠久，但产生不了强大的文化影响力，中国固有的文化市场一次次被外来文化抢占，佛教最成功，大乘、小乘、藏传佛教都已经本土化，伊斯兰教、基督教也很成功，信众很多，历史上还有祆教、摩尼教、景教以及一系列外来学说都占有中国文化市场不小的份额。
而对外影响除了朝鲜、日本由于和外国领土隔绝太远文化传播不便受到中国文化影响外，东南亚除了越南北部受中国文化影响，其他都是受印度佛教、伊斯兰教以及基督教影响，本来蒙古地区和中亚和中国关系很深，但中国文化愣是影响不到他们，现在中国文化还在一直退缩，朝鲜和日本也退出了中国文化圈，华人占绝大多数的后起国家新加坡也很难说现在信仰中国文化。
中国人除了相信世俗生活外，其他一切都是可有可无的，所以信仰什么都不纯粹、不强烈、不执着。近代以来世界很多学说都传进中国，自由主义、实用主义、实证主义、个人主义、无政府主义、民粹思想、国际主义，包括经济上的凯恩斯主义、市场经济理论等在中国都被搞得不伦不类，有的面目全非，在中国你看不到这些理论的精髓，你看到的都是见招拆招、活学活用被肢解了的工具零部件。
由于没有精神追求，而只有有精神追求才能做好的事情都做不好，郑和下西洋本来有发现新大陆、开辟新航线的条件，但错过了机会，机会留给了那些有精神追求的人；全世界探险事业，包括中国国内探险，岛屿、海沟、瀑布、地下河、溶洞等，你几乎找不到中国人的身影，唯一的身影留在雅鲁藏布江上；科学研究上中国也具有先天的弱势，不够纯粹、专注、精深、持久，受世俗影响太深，受利欲干扰太多，往往浅尝辄止，半途而废，或跟在别人后面学样，有时还画虎不成反类狗。
这些都是中国人缺乏精神追求所致，不是因为我说了才有，我说的意思不是批评、贬低、嘲弄，而是要中国人认识到我们必须改造我们的文化，不要总以为中国文化就是世界上最好的文化。
其实文化随人走，我们改造了自己的文化，改造后的文化还是我们的文化，日本文化经过彻底的改造，但谁能说现在日本的文化就不是日本的文化了。
不要固步自封，不要敝帚自珍，开放时代首要的是开放文化。
也可能有人会说，不管怎么说，我们的文化是全世界唯一的数千年一以贯之的文化，这不错，但我们对人类的文化贡献呢？我们的生活、生命的品格呢？我们的的价值呢？
