文艺人的悲喜是环境造成：
古代如果有一国之君嫉恨别人的文艺，或杀人，或搞文字狱，这样的恐怖在唐宋发生很少，因为唐宋都是文明古国，满清开始后，是没完没了，疯狂的文字狱迫害，历史总是在这样循环。唐朝以诗文取士，科举，拜访，送行，聚会，大家都离不开诗，所以唐朝诗人是历史之最，可谓群星璀璨，后人如果不当一回事，那是这些人没有知觉，只有躯壳，没有灵魂。宋朝也是以文治天下，所以宰相也要选择读书人，而宋词又是历史之最，唐宋开国都没有屠杀功臣，明清开始很多人都不能善终，这就是文明与野蛮的区别。
现在有人为隋炀帝辩护，认为他是被丑化，假设他是好皇帝，怎么会把天下弄得怨声载道，土崩瓦解，到处都是反抗呢，没有人无缘无故一辈子活在反抗的思维里，只有太压抑，生活太艰难了，活不下去了，才有万钧雷霆般的反抗。隋朝的命运和秦汉格局一样，几十年就夭折了，如果完美，怎么会被人取代江山呢，秦隋都是二代狼烟四起。隋朝有个才子叫薛道衡，他才华很高，隋炀帝开始很欣赏他，其实这和秦始皇开始欣赏韩非子一样，后来又把韩非子杀了，薛道衡就是这样的命运重复。薛道衡不想和隋炀帝同流合污，又同情废太子杨勇，终于加深了隋炀帝对他的怨恨，最后借故除掉薛道衡。据《隋唐嘉话》记载，有一次隋炀帝盛气凌人要和大臣们比写诗，以“泥”作韵，结果是薛道衡胜出，其中一句是“空梁落燕泥”，隋炀帝内心是气急败坏，在薛道衡临邢那天，隋炀帝还阴阳怪气的问薛道衡“更能做‘空梁落燕泥’否”。
隋朝还有一个音乐大师叫万宝常，他和春秋时晋国的师旷一样，对音律很了解，甚至可以用音律预测吉凶。可是他的率直，才华却一直被排挤，打压，不像师旷会被君王尊重。有一次他听太常演奏，听后大哭，大家不知道什么事，万宝常说“乐声淫后而哀，天下不久相杀将尽”，大家觉得他在胡说八道，毕竟凡夫俗子只看到眼前，从不会考虑更远的事，到了隋炀帝大业年间，天下果然烟尘四起。这就是生不逢时，如果薛、万是生活在唐朝，他们就可以像李白，李龟年一样，可以表现自己的才华，不用担心发生文字狱。所以说唐宋是华夏文明的分水岭，明清开始衰落，没有允许，没有包容，没有接纳，只有镇压，迫害，又回归周厉王时候的道路以目。真正的文艺是普及整个天下，所有的角落，有人会，有人欣赏，不存在把他们当成异端。先秦时候三代诗风都很浓厚，秦汉以后，文艺沦为资本家的娱乐与发泄工具，再到魏晋南北朝，文艺只是建立在少数人那里的娱乐而已，直到唐宋复兴，这样才是百花齐放。
现在只能说任重道远，这种远是被故意的，可能朝廷觉得世人有知有觉是祸害，毕竟国朝就是成千上万没有知觉的人立基的，加上许多运动，所以大家都鄙视文化，不敢有文艺了。君不见傅雷上吊，老舍投湖，夹边沟人相食，如果人类丧失了精神文明，就会沦为野兽，丛林，日常生活就会有许多素质低，没有怜悯，教养的人。文艺的暗淡，光辉，是看朝代的雅量，态度，像纣王这样，当然喜欢恶来，费仲，讨厌比干，以尧的德行，还觉得自己不足以治理天下，所以登山拜访许由，愿意禅让。环境很重要，机遇，灾难，都是环境造成，不好的环境里，任何一句话都会被当成威胁，一切兴趣爱好都可能被看不惯，这就是历史真相，所以孔子说危邦不入，乱邦不居，这是不与污秽同流合污的理念。
