古希腊的同性恋相当有名，不过这种“同性恋”与现代的同性恋在逻辑出发点和实施方式上都是很不一样的，其根基在希腊的哲学之中。正因为希腊同志的特别之处，梭伦的伴侣庇西特拉图具有了夺权的根基，成为古希腊有名的僭主。
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古典民主与共和专题：
梭伦也有奥德修斯的一面
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萨拉米斯岛，丘陵遍地，气候干燥，距离阿提卡海岸不到3 千米。方圆90平方千米，是一个岩石遍布、水湾众多的新月形地带，极少有肥沃的土地。虽然土地贫瘠，人们还是能够从雅典卫城看到它黝黑、崎岖的轮廓。此地对雅典商船的自由航行产生了威胁。
在梭伦的支持下，橄榄油的出口贸易蓬勃发展，城市显现出繁荣昌盛的景象。但在雅典人控制这个岛屿之前，他们的商船时常面临被封锁的威胁。
公元前6世纪时，萨拉米斯由梅加腊管辖，梅加腊在萨拉米斯西边，位于希腊大陆，是一个规模很小但充满活力的城邦，却并不总是友善的。
在库伦的岳父塞阿戈奈斯做僭主期间，梅加腊成了一个难以解决的麻烦。雅典公民大会通过了一项法律，禁止任何人提交强行吞并该岛的议案，违者以死刑论处。在公元前560年的某个时候，年迈的梭伦决定绕过这个禁令。
据普鲁塔克记载，梭伦选择了一个奇怪的方式来实施他的计划。他的家人放话说，他已经精神错乱了。他在自己家里秘密地写了一首关于萨拉米斯的百行诗。他把诗背诵下来以后，便出门来到市场，并当众背诵起来。开头是这么说的：
我是来自可爱的萨拉米斯的使者，
带来一首我写的美丽诗歌，它不是政治演说。
梭伦的观点处理得恰到好处，他的诗歌算不上正式的提议，但传达的信息却再清楚不过了。
让我们去萨拉米斯，为美丽的岛屿而战，
一洗苦涩的耻辱和悲惨。
在一次预先计划的行动中，梭伦的朋友们，尤其是农民派的领袖庇西特拉图，对这首诗大加赞美，并建议人们照诗中所说的那样采取行动。之前的禁令被废除，雅典人开始对梅加腊宣战。
梭伦率领一支远征部队，带上庇西特拉图作为幕僚，一起去征服这个岛屿。他们穿过阿提卡南部海岸的岬角，看到许多雅典妇女在向丰收女神得墨忒耳（Demeter）献祭。
梭伦派出一个手下，伪装成逃兵前往梅加腊。他告诉当地人，如果他们迅速行动，就能抓到许多希腊领导人的妻子和女儿。梅加腊人果然中了计，他们派出一队士兵前去绑架她们。与此同时，那些妇女被送走，代之以身穿女裙、年轻帅气的雅典士兵，他们不需要剃掉自己的胡须。他们对梅加腊的士兵发动突袭，将其抓获，随后全部处死。
希腊人非常欣赏此类花招。他们把善于使用计谋看作是一种优点，奥德修斯就是典型代表。他在特洛伊设计了木马，在攻陷特洛伊返乡的途中，他狐狸一般的狡猾让他多次逢凶化吉。
设计木马计的奥德修斯
为希腊人所津津乐道
但这次伏击没有赢得这场战争，血腥的战斗持续了很长时间。双方都感到精疲力竭，同意让斯巴达主持公道。斯巴达当时是公认的希腊世界中最强大的城邦。显然，梭伦想到了另一个办法来实现目的。
在公元前6世纪，《荷马史诗》并没有一个统一的版本。于是在描述希腊著名的舰队穿越爱琴海到达特洛伊的时候，受人尊敬的梭伦偷偷地在诗中加了两句。这两句说的是萨拉米斯国王小埃阿斯（Ajax）的小型舰队。
小埃阿斯从萨拉米斯带来十二艘战舰，
把它们停靠在离雅典军队不远的岸边。
这两句诗很恰当地强调了萨拉米斯与雅典之间的密切关系。所以经过再三考虑，斯巴达还是把萨拉米斯判给了雅典。
古希腊特色的同志们
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梭伦和庇西特拉图非常喜欢彼此。有一种说法，当庇西特拉图还是十几岁的漂亮小伙子时，他们之间就发生了恋情。尽管他们的年龄相差30 岁，但这并非不可接受的。
我们可以从他的诗歌中做一些判断，会发现梭伦性欲旺盛，他在诗歌中表达了与一个男孩相爱的喜悦，“与一个像花朵一样年轻的男孩在一起，渴望他的大腿和甜蜜的唇”。但是，如果我们认为两人中必定有一个是现代意义上的同性恋者，这可能是错误的。
这是因为自公元前8世纪起，希腊的上层阶级建立并维系了一种男色关系，将其作为一种高等的教育方式。一个成年男性，通常在20多岁的时候，会寻找一个十几岁的男孩，并成为他的保护者和指导者。他的任务是作为一名道德导师，帮他度过从青春期到成年的时光。
性爱并不一定发生，但是在某些严格限定的条件下，是被允许的。年长的男人是主动的爱者（erastes），十几岁少年是被爱者（eromenos）。鸡奸绝对超出了界限，会给任何允许对他这样做的男孩带来耻辱。这会招致非常严重的后果，佩里安德（Periander）的命运就是一例。
公元前7世纪时这个著名的科林斯僭主非常不明智地在众人面前调戏他的“被爱者”：“你怎么还没怀孕呢？”这个男孩无法忍受这一侮辱，杀死了他。
获取性高潮的一个常用的、可接受的方式是股间性爱：两个参与者站起来，爱者将他勃起的阳具插入被爱者的两股中间，来回摩擦。年轻的被爱者不是为了享受他情人的关注或表现出性欲；相反，他把自己当作一个无私的礼物送给他爱慕的人。
古希腊的同性恋
伟大的雅典悲剧作家埃斯库罗斯写过一出戏，内容是关于希腊英雄阿喀琉斯和帕特洛克罗斯之间的爱情。这部戏剧叫作《迈尔弥顿人》（The Myrmidons），名字取自特洛伊战争中阿喀琉斯指挥的勇士们。阿喀琉斯被描述为“爱者”，以相当委婉的方式责备了他的爱人，因为后者拒绝了他的股间求欢。
你拒绝了我对你两股的崇敬，
让我们的亲吻变得冰冷。
同性的结合是完全得到尊重的，只要他们遵守惯例并使少年成长为一个善良的人，不使他的爱者丢脸，就算有些麻烦也是值得的。父亲会向同性伴侣表达祝福。在阿提卡北部邻近的彼奥提亚，男人和男孩一起生活，就像结婚了一样。在战争时期，恋人可能并肩作战。雅典城外的乡村发现了流传下来的纪念碑，其中一个被爱者悲伤地记录了他情人的死亡。
在这里，一个男人庄严地发誓爱上一个男孩，
男人要去参加残酷的惹人悲伤的战争。
我（即纪念碑）献给内西欧斯（Gnathios），
他在战争中失去了生命。
同性之恋的浪漫阶段无法持续很长时间，一旦被爱者开始剃须，性关系就会成为一种不正当的行为。
众神都对男性伴侣给予祝福。他们经常与有魅力的年轻人产生瓜葛，他们常常会因为漂亮的男孩而眼前一亮。来自梅加腊的抒情诗人泰奥格尼斯，在公元前6世纪时非常出名。他认为，众神之首宙斯和许多的英俊少年有染，这表明宙斯是认可同性恋的。
事实上，宙斯不反对强奸，伽倪墨得斯（Ganymede，宙斯带去为众神司酒的美少年）的情况就能够说明这一点。他本是特洛伊的一个牧羊人，随后宙斯爱上了他。宙斯化作一只老鹰，从天空中猛扑下来将其抓住，并带回奥林匹斯山的宫殿里，然后把他封为斟酒人，事实上，就是充当酒侍。
爱上一个男孩一定有其乐趣，因为即使是宙斯，
克洛诺斯之子，众神之首，也爱上了伽倪墨得斯。
将他一把抓起来，带到奥林匹斯山，让他成了神，
如鲜花绽放，永葆青春。
在人们看来，爱侣应该慢慢过渡到婚姻并养育孩子。毫无疑问，那些没有同性恋倾向的人松了一口气。事实上，大多情侣本应该是异性恋，只有为数不多的人想要跟同性伴侣发生性关系。保持这些男色关系基本上是文化使然。通常，他们之间的关系会演变成终身的友谊，像婚姻一样，使得家庭之间建立联系，结成同盟。
当然，同性恋关系还是有规律地蔓延了，同性性行为的证据也留存下来，虽然这与“爱者—被爱者”的思想理念没什么关系。
锡拉岛（Thera）是一座位于爱琴海南部的火山岛，岛上的一处岩石海岬上留存了一些令人感兴趣的铭文，其时代大约可以追溯到公元前7世纪早期到中期。
这些铭文大多刻在山腰上，刻痕很深。这个地方似乎曾是古代人约会做爱的地方。文字信息唤起了一个遥远的充满情色的过去，让人身临其境。其中一处铭文写道：“我以德尔斐的阿波罗的名义发誓，就在这里，依克瑞蒙与……发生了关系，后者是贝赛克莱斯的儿子。”另一个男孩称赞他的伴侣：“巴尔巴克斯舞跳得很好，他给了我快感。”
希腊人不会理解现代心理学的说法。就性而言，他们想到的是一个人的行为，而不是他的本质，他们关心他做了什么，而非他是怎样一个人。他可能与另一个男人发生性关系，但那并不会使他成为同性恋者，因为“同性恋”这个词及其概念在那时都还没有出现。然而，只跟某一个同性的人发生关系会招致严厉的批评。他理应让更多的人获得青睐。
人们特别不能容忍的是具有女人气的男人，还给这类人起了一个名字叫“被鸡奸者”（cinaedus）。这样的男人非常女性化，软弱、邪恶、堕落。他们允许别人同自己进行肛交，更糟的是，还享受这种过程。他们跟男妓没有什么两样。
僭主庇西特拉图的上台
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梭伦与庇西特拉图在激情淡化以后很长时间里仍一直怀念这段感情，即使他们在政治问题上产生了严重的分歧，这是很难得的。
显然，梭伦的改革并没有消除雅典日常生活中的混乱，有头脑的人转而希望拥有一位僭主。庇西特拉图因为在与梅加腊的战争中获胜而取得了重要的资本，作为一个重大政治运动的领导者，他相信自己就是最佳人选。
庇西特拉图处处表现出自己是“穷人的好朋友”。雇工阶层是梭伦划分的四个等级中地位最低且人数最多的阶层，他们把庇西特拉图看作救世主。
有一天，他驾着一辆战车冲进广场，显然是受了伤，好像他刚刚逃脱一场暗杀，他还抱怨这是一场针对他的阴谋，因为他的政策帮助了弱势群体。然而，年迈的梭伦来到现场，声称整件事情是个鬼把戏。他指责人们头脑过于简单：“你听一个狡猾的人说的话，却不知他做了什么。”
这件事情在公民大会上提了出来。山地派的支持者挤满了会场。他们无视梭伦的反对意见，决定让50名手持大棒的男子组成卫队，保卫庇西特拉图的安全。在他们的帮助下，企图成为僭主的庇西特拉图夺取了卫城，做了雅典的主人。
独特的僭主庇西特拉图
他没有采取任何措施让向来都敢于表达意见的梭伦保持沉默；或许是他们共同度过的甜蜜时光保护了这位老人。梭伦保持了他的诚信，但如果回头看，他一定会认为自己是一个失败者，改革也是失败的。
但他没有抱怨，而是沉湎于性、美酒和艺术的欢乐之中。他把在埃及听到的关于沉没的亚特兰蒂斯的故事写了下来。专制开始大约一年之后，梭伦去世了。
麦加克勒斯和他家族的人看到大势已去，就又开始流亡，以此保全自己。5年过去了，平原和沿海的另外两个派别暂时搁置了分歧，并组成联盟，轻松战胜并驱逐了庇西特拉图。僭主被赶出了阿提卡。但胜利的一方很快就出现了内讧。
阿尔克迈翁家族的成员不是傻瓜。他们一定已经意识到，自己和其他大的部族缺乏民众的支持。如果得不到支持，他们就很难抓住曾经的垄断权力。他们最好的选择是恢复庇西特拉图的身份，让他执政，而他们集体在幕后操纵。
所以，尽管阿尔克迈翁家族对僭主政治存在敌意，他们仍旧和庇西特拉图做了一桩交易。屠杀过库伦追随者的麦加克勒斯有个孙子也叫麦加克勒斯，他表示可以帮助庇西特拉图重新掌权，条件是庇西特拉图要娶他的女儿。这位有野心的僭主同意了，虽然他已经有一个好妻子和两个健康的儿子，即希庇亚斯（Hippias）和希巴克斯（Hipparchus）。
庇西特拉图了解宣传的重要性，知道如何利用一些具有象征性的东西。他在进入雅典时举行了盛大的仪式。他发现一个身材奇高的年轻乡下女子，便给她穿上盔甲，教她如何举止得体，让她看上去像一位女神，并把她带到进城的游行队伍中。街头公告员开始大喊：“雅典人，热烈欢迎庇西特拉图吧，雅典娜正把他带回自己的城堡。雅典娜给予了他至高无上的荣耀。”
还有什么更好的方式能表明庇西特拉图享有神的嘉许，合理合法地成为统治者呢？
希罗多德将这一花招称为“我所听说过的最愚蠢的主意”，并声称有些人被假冒的雅典娜给欺骗了。也许是这样的。但是在戏剧刚刚诞生的时代，大多数雅典人看到这富有戏剧性的场面都被逗乐了，最终接受了庇西特拉图的政治观点。
但不久之后，庇西特拉图再度失宠。问题出在他和麦加克勒斯之间的约定上。庇西特拉图不想让后来的孩子危及他两个儿子的王位继承权，所以，为了避免新妻子怀孕，他没有采取通常的性交方式，而是与她进行肛交。
这是一个严重的侮辱，麦加克勒斯发现后非常愤怒。他收回了对庇西特拉图的支持，并开始组建一个强大的联盟公开反抗。僭主不战而降，逃离了这个国家。
第二次流亡持续了10 年，生活沉闷乏味。庇西特拉图和他的儿子们讨论了这个问题，他们一致认为，不管花多长时间都要设法重获雅典的统治权。他们流亡到了色雷斯，此地位于希腊和达达尼尔海峡（Hellespont）之间。色雷斯面积广大，一些粗俗、半开化的部族聚居于此，谈不上有什么管理。显然庇西特拉图既不缺钱，也不缺少同国外的联系，更不缺组织管理的热情和能力。
首先，他定居在希腊东北角离塞尔迈湾不远的地方。以粗鄙闻名的马其顿国王或许已经把土地赐给他了。总之，他在那里建立了防御性的前哨基地或城镇。这是一个了不起的成就，尽管有利可图，但该地区还是很危险。25 年以前，雅典的殖民地曾被当地人彻底摧毁。
后来，庇西特拉图沿着海岸转移到萨索斯岛（Thasos）北部的潘盖翁山（Pangaeum），在那里他开采了大量的银矿和金矿。庇西特拉图变得非常富有。公元前546 年到公元前545 年间，他招募了一支小型的雇佣军。
许多城邦支持他的计划，其中包括伯罗奔尼撒半岛的重要城邦阿尔戈斯、阿提卡的邻国底比斯。纳克索斯岛的僭主对他也非常友好，该岛是基克拉迪群岛（Cyclades）中最大的一个岛屿。他感觉扬眉吐气的时刻终于到来了。他搬到了埃维厄岛（Euboea）上的埃雷特里亚（Eretria）。阿提卡就在海对面。接下来要发生的事情已经变得相当明显，雅典的民众群情激昂，支持曾经的僭主。
一旦确认自己会受到热情的迎接，庇西特拉图便采取了行动。他穿过狭窄的海峡，在马拉松的海滩登陆。来自城镇和乡村的人们蜂拥而至，一起迎接、欢迎他。希罗多德讥讽地评论道：“这些人认为暴政比自由更受欢迎。”
庇西特拉图不在的10年间，雅典政府所做的事情我们知之甚少，但可以猜测十之八九是贵族在施行暴政。一批自认为是贵族的人联合起来阻止入侵者。
生活中经历的沧桑和坎坷给了庇西特拉图一个教训。他知道，要想让自己的统治获得成功，就不能搞阴谋诡计，不能让女人装扮成女神，使用武力或与曾经的敌人媾和。如果他不想重蹈覆辙，就必须征得人民的同意。在战斗即将来临之际，他把这一点牢记在心。他想要尽可能地避免流血。
交战双方在雅典娜的一个神庙碰面，此地靠近蜜蜂成群的伊米托斯山。先知给庇西特拉图一个预言，说的是：
网已经撒下，陷阱已打开；
金枪鱼会在月夜中成群游来。
虽然模糊晦涩，但信息中传递出的语气是积极的，庇西特拉图乐于接受。
他注意到，一大群乐观的雅典人吃过午饭，要么睡着了，要么在玩掷骰子游戏。他带领手下的士兵发动突袭，在他们午睡时杀入，击溃了对手。他派两个儿子骑马追赶逃跑的敌人。他们赶上敌人时，承诺不会有报复行为。他们告诉敌人不必害怕，可以径直回家。
这是庇西特拉图第三次也是最后一次掌权，他想从一开始就展现出包容忍耐的执政特点。任何人都不需要担心自己会受到惩罚或迫害，但阿尔克迈翁家族除外。
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