至今，圣雄甘地在印度简直是如同印度教里的湿婆神一般的存在。尤其是他竭力提倡的“非暴力不合作”运动，还真的感动了上帝，让当时的英国殖民者动了善心，最终让印度获得了独立。
［圣雄甘地］
圣雄甘地开展的“非暴力不合作”运动在20世纪40年代前期，正是在印度如火如荼蓬勃发展。当时，正处于抗战最为艰难阶段的国民政府为找到救国的良方，不仅国内形成了国共合作共同抗日，还希望得到世界一切平等待我之国家的帮助。秉承这一宗旨，当1940年日寇的铁蹄已经逐步逼近英国在中国的殖民地香港、虎视眈眈于东南亚的新加坡、马来西亚、逐步形成对缅甸和英国海外最大殖民地印度次大陆的包围，很快将把英国势力赶出远东。目睹日寇的这一野心，更多的是英国实力的不足，英国首相丘吉尔委托当时印度总督林里斯哥再三邀请国民政府派出要员访问印度，目的就是在印度人民心中拥有崇高威望和巨大号召力的圣雄甘地，在认真听取中国正抱着牺牲的决心，顽强抗击日本帝国主义的侵略。英国人的心里是希望甘地从中国要员的叙说中，理解抗击日寇的紧迫性和必要性，在印度掀起一股保家卫国的参军热潮，去勇敢面对气势汹汹的日军的进攻。
国民政府经过再三斟酌，派出了外交水平较高的戴季陶前往印度担任此项说服甘地的工作。
［亲自纺棉纱的甘地］
戴季陶去印度，当然不只是说服甘地，国民政府应该给他两个任务，一是向印度各界大力宣传中国军民誓死抵抗日寇，无所畏惧的牺牲精神，二是顺带着帮助英国做通甘地的思想工作，动员印度的热血青年投身军营报效祖国。戴季陶虽没有像唐三藏那般经过九九八十一难，其中的辛苦决不是一般人可以忍受的。当终于来到了印度，较好的完成了第一个任务。可见到甘地礼貌的寒暄过后，戴季陶大加夸赞中国军队的抗日气节，在战场上表现的视死如归的精神，以此鼓励甘地发挥其人格魅力，号召全印度的热血青年保家卫国，以热血抗拒日本帝国主义的侵略，掀起印度全民投入到抗战的过程当中。
面对戴季陶的慷慨陈词，甘地神色漠然，甚至当场毫不留情的表示反对，在他的思想里认为中国军队不应该，更没必要采取暴力手段抵抗日军，他劝中国以非暴力的方式进行抗日：“假如中国人有我这种非暴力的观念，”他说，“那无需拥有像日本那种最新的毁灭机构，中国人可以告诉日本人，带着你们的毁灭机构来吧，我们准备拿2亿人来对付你，可是剩下的2亿人，是绝不会屈服的。倘使中国人真这样做了，日本人便会成为中国的奴隶。”看到甘地的态度，戴季陶无异于被从头交了一盆凉水，再也没有提及要甘地组织印度如何抗日的事情！
甘地为何苦口婆心的劝说中国不要抵抗日本帝国主义的侵略，去心甘情愿的做任其宰割的羔羊，甚至要以当时中国总人口4亿人，牺牲一半即2亿人为代价，是不是他看不起中国人，是脑子进水才这么信口开河的吧。如果这么理解甘地，可真是冤枉这位圣雄了。
【在印度有很多人爱戴甘地，也有很多人仇恨甘地】
甘地为何要中国这么做，要中国人宁死不屈，毫无反抗的慷慨就义，做到内心强大，绝不和日本帝国主义合作。绝对不是他心血来潮胡乱表态的产物。
甘地之所以有“非暴力不合作”这个观念，并且作为一辈子的坚守，这与甘地的出身和其所属的种姓密不可分。生于1869年10月2日的甘地，属于印度教五大种姓中的第三等级吠舍。这一等级要求吠舍这一种姓自出生后必须信奉仁爱、不杀生、素食、苦行等戒律。甘地幼年时代浸染在这样的环境里，逐步养成了他天性善良的人生观。
特别是1888年甘地远涉重洋赴伦敦求学，接受了西方普世价值中的自由、人权和平等观念，娴熟的运用到了他在南非领导的反种族歧视斗争。这是甘地首次把“非暴力不合作”运动，具体运用到实践中并真的取得了较好的效果。当时的英国殖民者进行了一定程度的让步，甘地以自己这种特有的方式成功试验了一种有效的武器“非暴力不合作”。由此，由甘地倡导的“非暴力不合作” 运动，从南非传回到他的祖国印度并快速扩散开来。
由于印度和南非都是英国的殖民地，无疑为这项运动的实施提供了有力的参照。于是， 1930年3月12日，印度人民在甘地的领导下为反对食盐税法而进行的一次斗争，他们满怀着胜利的信心和牺牲精神，同强大的敌人进行着赤手空拳的战斗，前面的倒下后面再接着上。所有参加运动的人们都勇敢的高喊着甘地的名字，丝毫不抵抗，任凭敌人杀戮，甚至被抓进监狱，不觉得痛苦，反而将监狱看做是朝圣的圣地，真的让人匪夷所思。
［生活极其简朴的甘地］
正是由于甘地包括所有参加反抗反对食盐税法人民以殉道者的方式，又一次感动了英国的殖民者，又不得不做出许多让步，两次较为有着巨大影响的“非暴力不合作” 运动，更让甘地主观的认为，只要把人民动员起来，靠着不怕死，不和占领者合作就一定能让占领者发善心，取得最好的运动效果。
可是，甘地恰恰忘记了西方自英国工业革命后，特别是法国资产阶级大革命“天赋人权”的观念，已经牢牢的成为西方各个阶层的共识。据此，衍生而来的是侵略者侵略别国领土，几乎很少进行大屠杀，对战俘的保护也以共同遵守的“日内瓦公约”相互约束。而日本帝国主义侵略中国，可以说毫无人性可言，对人权最起码的生存权在他们占领者的眼里就是蝼蚁一般随时随地可以肉体消灭。南京大屠杀，可不是像甘地说的那样是战俘主动向日寇的刺刀上撞，而是这支野兽一帮的军队疯狂的集体行为。更遑论是主动往枪口上送死，甘地无法理解日本人的谬论，日本欲征服世界，必先征服中国。如此观点支撑起来的日本帝国主义，怎么可能会对中国人有同情之心，在十四年抗战中中国军民死伤2300多万人。而死伤这么多的人口，绝大多数都是日本军队主动作为，一个又一个惨案的发生，决不是不和他合作造成的。
【甘地火葬现场】
幸好戴季陶没有接受甘地这番高论，回国后的戴季陶向蒋委员长汇报印度之行，蒋委员长包括那时在各个敌后根据地的我军，不用说也对甘地的这种谬论表示根本的不屑。手无寸铁往枪口上撞，尤其是往毫无人性的日本帝国主义军队的枪口上撞，信甘地的话，4亿人死去一半，就能得到禽兽一样的日本人的同情，简直是痴人说梦。因为日本帝国主义要的是灭亡中国，要中国人做他奴隶，而不是要剩下的2亿人和他不合作，和他对着干，其结果是什么，结果就是不反抗的中国人，在这块祖祖辈辈生活的土地上亡国绝种，真的换成了日本人的生存空间。
甘地的过于理想化的“非暴力不合作” 运动，最终还是结出了恶之花。1948年1月30日，甘地遭到印度教顽固派教徒的刺杀，不知道是不是对他一生践行的“非暴力不合作” 运动做出怎样的诠释。本文参考文献： 《甘地传》
