什么是“明心见性”？

    

    人永远无法现量（面对面）看到自己的眼睛，但是谁又能怀疑或否认自己有眼睛？

    眼睛能见一切相，但无法自见；正因为我们看见了外界，所以相信一定存在眼睛。

    明心见性就是明白有能见闻觉知一切、但不能被见闻觉知的真心佛性。换言之，凡是被感知到的都不是真心佛性！

    在表述与开显真心的过程中，只能用否定判断，层层剥离，最后才能显露真相。

    所以《金刚经》反复强调“凡所有相。皆是虚妄；离一切相，即名诸佛”。

    《楞严经》中的“七处征心，十番显见”是最准确的明心见性的阐释。简单地说，就像是眼睛就在当下的观看着，眼睛是无法自见的一样，明心见性就是真正认识到 真心自性就是能觉知者，但是又无法被觉知的！能够明心见性也就理解了佛法的究竟实相：一切皆假（包括生死涅槃），但假的背后就是真！

    在量子力学实验中，相隔时间连续发射的光子依旧会形成干涉条纹的实验和延迟选择实验的结果证明：“因果无法被表达，但它真实存在”。世界只有你！你创造出了一切因果！

    世界的真相是“一切都非实有”，认识到这一点就是究竟智慧，由此就会解脱生死。为什么会解脱？因为你是不会死在被你创造出的幻象中的。其他一切的分别推测（如本心状态、再出现人类或别的世界画面）都无实义，都是在梦中说“真”，是不可能有真实答案的。

    无相布施是最好的诸恶莫作、众善奉行！认识到一切唯心所现就是究竟彻底！越相信因果就越解脱！

    佛法的究竟义表达为“非断非常”，认识到“无我”就是非断非常。凡是分别于或断或常都是“有我”——都是执着心外有物，执虚幻为实有。

    到底什么是非断非常？这就像眼睛无法看见“眼睛”、手无法“抓住手”一样，所以在一切真心生出的一切假中是无法说出“真”的，因此“说断说常”都是在假象中的妄想分别，一切分别都无实义。而说“非断非常”的意思是让你认识到一切皆幻，是让你“若见诸相非相，即见如来”。

    为什么“无我之智”重要？因为“无我”是印证一切法是否是佛法的法印，不断深入领悟“无我之智”，就是不断让你悟入实相的“指路牌”。

    现在想象一下：当你认识到一切皆幻，而存在一个能创造一切幻像的真我，该是多么的自在和解脱！

    而这一切，只有佛教才能明白并帮助你实现，回归真我！