今天是“元旦”，似乎也可以说，这也是中国人在近代自我迷失的标志产物之一？
中国在世界人类发展的历史上，其人口、经济规模、可构成文明的文化总量，很长时间占据80%-90%以上，后来逐渐地缩小了规模，特别是在近代，随着西方工业文明的兴起和扩张文化的推行，中国被侵略、被殖民、被掠夺，中国变成了落后的国度。于是中国的精英们不甘心了、奋起了，但他们复兴国度的思路是不一样的，其中有相当多的人认为，中国在历史上确实没有可称为先进文明的文化，西方的文化才是先进的文明，中国应当向西方学习，重建中国的文明发展。国民党夺取政权后，基本就是按着这种思路来执政的，所以，在历法方面，他们规定，废弃中国几千年的“元旦”之说，改用西历纪年，也就是西方的洋历法，直到今天，我们其实仍然在执行当年国民党的纪年法。
我认为，西方的所谓文明并不是真正的文明，文明的标志应该是和谐文化的进步，西方的所谓文明充其量是物质性文明的进步，还不能称为整体性文明的进步。
我并不是一个排外者，我认为，西方的所谓文明虽然并不是真正的文明，但在物质性文明方面，我们是可以学习的，但不应该是全面学习，也就是说，在没有跟真正文明有冲突的方面，是可以学习的。
通过物质性文明，西方的学者通常会总结出很多理论，如一些哲学思想，如一些经济学说，包括很多具体的社会发展模式和发展理念，直到今天，中国有很多精英仍然迷信西方的这些观念，极力推崇向西方全面学习，我认为，这大可不必。
对西方的物质性文明，有些方面我们是可以学习的，对西方社会的发展理念，就不应该学习了，对一些模式和理念，充其量可以借鉴，结合中国的实际情况，再予以嫁接，这才是正确和理性的。
实行西历纪年是理性和必要的吗？我不能妄下结论，为什么？因为有两个原因，一是我毕竟知识有限，还没有能力下这个结论，二是涉及到科学性的问题，我更没有能力下结论。
令人欣慰的是，中国虽然也实行了西历纪年，但还没有抛弃农历纪年，尽管如此，西历纪年已经成为法定公历是无疑的，是否应该这样？仍然无法定论。
或许中国的公历应当实行西历纪年，因为有科学性，同时并没有完全抛弃传统历法，这种学习或借鉴是正确和理性的，但这种做法似乎确实是中国曾经自我迷失的产物？
如果此问题能得到有能力讨论之人的赐教，非常期待和感谢。
附一篇文章： 趣说“元旦”：春节、阳历年傻傻分不清楚
（2019年12月31日来源于《中国新闻网》）
现在一说元旦，人们容易想起的就是每年公历1月1日，利用这一天难得的假期，或是走亲访友，或是与家人团聚。
事实上，在中国古代，也有“元旦”。只不过时间不一致，内涵和习俗也要丰富得多。二者的区别，究竟在哪儿呢？
古时“元旦”源头在哪里？
按字面意思解释，“元”谓之“首”，“旦”谓之“日”，两个字结合起来，可以引申为“新年开始的第一天”。所以，“元旦”又称为“三元”，即岁之元、月之元、时之元。也就是现在常说的“正月初一”。
据说，古代元旦起源于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000余年历史。
唐朝时，房玄龄等人负责修《晋书》，里面出现了有关“元旦”的记载：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。”
对元旦比较早的记载，在南朝文史学家萧子云的诗作《介雅》中亦可见到。里边提到“四季新元旦，万寿初春朝”，很明确说明它的“开端”意义。
宋代吴自牧《梦粱录》中还有“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首”的记载。
它的起源另有一个传说。相传在远古的尧舜时期，尧帝勤政爱民，在老去以后，把地位禅让给德才兼备的舜，舜又禅让帝位给治水立下大功的禹。他们都做了很多好事，十分受人民爱戴。
为了纪念他们，大家就把尧死后，舜祭祀天地和尧的那天，当做一年的开始之日，称作“元旦”或“元正”，成为古代元旦的由来。
历法变，“元旦”时间也变
传说固然有趣，但实际元旦的来历与人类生活有密切关系。比如做农活，就需要一些准确的时间节点。而一年的开始，又有着特别的意义，所以，人类发明了历法。
古人发现了日夜交替、月缺月圆和四季轮回的自然现象，最终以昼夜交替的周期为一“日”，参照月相变化的周期确定“月”，谷物成熟周期代表了寒来暑往，叫“年”，也就是太阳绕地球一周的时间。
精确计算上述周期经历了很长时间，历法几经变化，“元旦”的时间也跟着变。夏朝使用夏历，以孟喜月(元月)为正月；商朝的殷历以腊月(十二月)为正月；周朝的周历又以冬月(十一月)为正月。
直到汉武帝时期，才不再折腾，当时规定孟喜月(元月)为正月，把孟喜月的第一天(夏历的正月初一)叫做元旦，自此，一直沿袭至清朝末年。
民俗学专家陈连山表示，民国初年，当时的政府修改历法，想把整个公历作为时间体系，把所有的传统节日均移至公历时间，于是公历1月1日被定名为“元旦”，传统的元旦则更名为“春节”。
怎一个“吃”字了得
古代是农业社会，到了“元旦”，大规模的农事活动早已结束，娱乐活动又少。所以，大家很快琢磨出各种跟吃有关的点子，花样百出。
南北朝梁宗懔写了一本书，叫《荆楚岁时记》，记录了古代楚地的各种节日风俗。说到元旦时，明确提到拜贺毕，要进椒柏酒，饮桃汤……还要各吃一个鸡蛋。
其中有饮料、食品，还有药物，几乎涉及生活所需的方方面单，又各有其特殊含义，表达希望来年福顺安康的心愿。
比较有趣的，是某些地方要吃“汤饼”。这里的“饼”一般不是指烧饼。北宋《岁时杂记》说：“元旦，京师人家多食索饼，所谓年馎饦，或此之类。”索饼指像绳索一样细长的饼，长相类似现代的面条。
明清时，人们喜欢在元旦吃年糕，南方尤其流行。明末《帝京景物略》提到，正月元旦，“夙兴盥激，吃枣糕，日年年糕”，相当有趣。
不同地区，年糕也换了名字。明正德广东《琼台志》记载当地吃春糕：“元旦前以糯粉濈(jí)蔗糖或灰汁笼蒸春糕……杂诸果品岁祀，递割为年茶，以相馈答。”形似今天的生日蛋糕。
小时候的“阳历年”
当下，人们口中的元旦变成了公历1月1日，各种饮食老习俗不见了。民俗学专家高巍说，这也就是老辈儿人口中的“阳历年”，小时候的元旦就像星期天，可以多休息一天。
但孩子依然有孩子的过法。高巍是北京人，小时候家家户户挤在一个大院子里，元旦一放假，他就满院子串门，拉着小朋友跳房子、推铁环……不亦乐乎。
赶上天气冷，他们早早往地上泼几盆凉水，很快就结了冰。一群人坐上小冰车“滑冰”；也有时候把二门的门板卸下来，打乒乓球，能玩得忘了吃饭。
“元旦跟着父亲去值班，老听到他们说，过了今天就是明年。”在高巍印象中，有一年元旦，晚上看着书，就听到收音机里响起钟声，告诉人们新的一年到了。
他说，其实，“阳历年”也是新年的开始，同样具有辞旧迎新的意义。在这个时间点上，人们可以把过去一年的日子捋一捋，看看做了哪些事情，有没有遗憾和失误。
“元旦，还是应该有一些仪式感。”高巍说，也可以写下期待，鼓励自己来年努力实现，去拥抱新的希望和梦想。(记者上官云)
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