刘邦小混混出身，在家是个“鬼难缠”，好逸恶劳，爹妈都管不了。在外是个孩子王，成天领着一帮小兄弟吃喝嫖赌，打架斗殴。
但他不纯粹是那种街头浑人。刘邦给兄弟们的印象是“够哥们儿”，他表面很讲义气，很会笼络人心；自家兄弟谁遇到解决不了的难事儿了，他会很“仗义”地帮助对方，有时甚至为此自己吃点小亏也在所不惜。
所以，卢绾、樊哙等对他甚是崇拜，唯他马首是瞻，认定他是“大哥”，“季哥人好”，对他言听计从。
或许因他有这点能耐，加上会处事，能摆平纷争，还多少有点公义心，所以当上了一个亭长（相当于现在的村长）。
但刘邦骨子里是很狡黠的。他有着天生的驭众能力，泼皮胆大，敢作敢当；且临变不惊，有大格局气势；每到危险时刻都能玩出些小技巧，从而逢凶化吉，遇难成祥。
他还有个特点，即被传统文化所推崇的那种“能屈能伸大丈夫”的做派。每到困境，被人压住头的时候，总能弯腰低眉，自我降尊，像乌龟那样缩起头得过且过；“要命不要脸”修炼到极高境界。跟某些人那样，“忍到无耻，狠到无情”。
他曾经为了自己脱责活命，把“老相好”献给官差；曾为逃命，把两个子女死命往马车下推；曾被有一面之交的项羽大将刀架脖子，苦苦哀求对方“英雄何苦为难英雄，放我一马，必定厚报”。
在项羽专门为他准备的“鸿门宴”上更是卑躬屈膝，极尽奉承拍马之能事，对项羽极力吹捧讨好，就差管项羽喊爹了；生怕项羽心一横宰了他。这一招儿真忽悠住了“妇人之仁”的项羽，一时心软放跑了他，铸成日后大错。
假如项羽他们两个人调换一下位置，是刘邦打败了章邯大军，坐拥40万劲旅，负气邀请项羽去赴“鸿门宴”。
按照项羽的个性，有两种可能，一是不去，大英雄宁折不弯，结果被刘邦“坐实”其图谋不轨，而后率大军剿灭之。二是去了，但不弯腰，跟一些文人常称颂的那样“不卑不亢大英雄”，此举正中刘邦圈套，借此杀之，以除后患。
所以，项羽虽统军征战有方，杀人如麻，冷血偏狭，但终究输于刘邦。因项羽的一错再错，一而再坐失良机，被刘邦后来居上，围堵垓下，穷途末路，在哀叹“虞姬虞姬，奈若何”后，不得不自刎于乌江边上。
很多人同情项羽，说项羽是个大丈夫，率领江东八千子弟，东征西讨灭了暴秦，报了国仇家恨。但细究之下，发现，项羽终归一武夫尔。
如果不是他叔父项梁主事起事，打开局面，仅凭项羽的匹夫之勇，是很难干成大事的；事实演绎也正是如此。
项羽气量狭小，虽有武勇，但缺乏谋略。连用人的气量都没有，硬生生把自己的智囊“亚父”范增给气走。
很多人都从历史书上知道了，项羽是个大力士，“力拔山兮，气盖世”。然而，他脾性暴烈，刚愎自用，杀戮成性；屠城滥杀，坑杀降卒，引致天下人咒骂。在面对事关全局的大事时，却又优柔寡断，儿女情长，常行妇人之仁。遇到刘邦这样的对手，不败都不行。
在皇权丛林社会，虽然崇尚“齿坚爪利便称王”，但是人群毕竟有别于低等动物群体，人类社会最终的赢家是“思想”，就像拿破仑说的“从长远看，刀枪总是被思想所战胜的”；即使是拳头再硬，也很难“成王”，还得借助思想和谋略。
刘邦虽出身混混，但颇具谋略，自带狡黠，而且心胸宽阔格局大。他自己都承认，谋略不如张良，带兵不如韩信；但他具有容人用人的能耐，而且深怀驭人之策。这一点才是他打败天下豪杰，包括项羽、韩信的“杀手锏”。
古时华夏还不曾听说什么“自油平等公正、契约人本精神”等观点理论，也自然没有“权为民所用，利为民所谋”的概念。有的只是“成王败寇”，谁杀人多谁是老大，王权至高无上，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”、“忠君爱锅”等理念。
还有像刘邦那样，看见秦始皇绵延数里的仪仗和杀气腾腾的铁骑，禁不住自言自语“大丈夫生当如此”——这种潜意识里称王称霸够威风的“最高理想”。
刘邦自始至终，都不曾丢掉其特有的无赖做派，极擅权变，说话不算数，出尔反尔，脸皮超级厚，施小惠做大恶，心狠手辣，不认六亲，不恤万民。
刚当上皇帝，他就背弃承诺，杀功臣，收封地。
刘邦崛起的时候，正是法家思想体系成熟并被广泛运用于治理国家的时候；也是孔孟儒学“三纲五常”开始影响并植入大众脑袋的时候。
及至刘邦子孙“独尊儒术”后，儒学进一步独霸了华人思想阵地。
“三纲五常”对古时华人影响最大（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信）。
为啥这么说？
这是因为，自古华人被王权专痔统治，君即王即大官，君给华人定规矩，谁都要遵守。
再加上王权掌管国家机器，谁不服从谁遭殃，小者坐牢杀头，大则株连九族。
长期被这种兽性不如的高压同治，别说没骨气的，就是有骨气的人也没脾气了；只能服从，或敢怒不敢言，更不敢反抗了。
先是君王给全民定规矩，然后是父母给子女定规矩，丈夫给妻子定规矩。
做到这一步了，再用“礼义仁智信”把大众心灵抚慰一下。
礼，讲的是对官家朝廷的礼节仪轨，你得遵守；义，是指朝廷兴亡是大义，为大义可以灭亲；仁，本该讲人道，但它强调“君王之道”就是尔等小民的大道；智，本是智慧的意思，但引发为把聪明才智献给朝廷，“学成文武艺，献于帝王家”；信，即诚信，在王权时代，君王从无信义，但你小百姓必须对君王讲诚信，忠君就要你忠心耿耿，否则“你懂的”。
顺民就是这样打造出来的。
要么做顺民，要么做君王，要么替君王卖命。到了刘邦及刘邦之后，华人就只有这个出路了。
三纲五常（纲常）是儒家伦理文化中的重要思想，通过三纲五常的教化来塑造社会伦理道德，维护专痔制度，在漫长的君权社会中起到了极为重要的作用。
以等级名分教化民众的观点被称作“天理”，进一步成为禁锢人们言行的桎梏。谁如果违犯等级伦理纲常，即被视为“罪人”。
孔孟儒学的目的是培养奴才，为君王服务，为君王奉献。下服从上，全国服从君王，这是其理念的根本。
再加上商鞅等法家的“贫民辱民疲民一民”主张和措施，深得历代君王效法，彻底把华人圈驯化成丛林社会。
有人说儒法学说等传统文化也有其好的成分，不能都否定。这里没有全盘否定的意思，而是要弄明白它的内核，它对社会对人类所起到的主要作用；不能被那些表面的花言巧语所迷惑，实际上，它几乎所有的主要作用都是为了加固、粉饰专痔皇权堡垒。
商鞅等法家把专痔地基挖开、浇筑，垒砌起来，孔孟儒学诸子学说帮忙粘合、修饰缝隙，再由刘邦等流氓们增砖添瓦，越垒越高，越筑越牢。
刘邦何以能够在权力纷争中脱颖而出，“君临天下”？关键的一点是，他适应了当时的社会模式；厚黑他最懂行；驾驭众人他最有办法；临场发挥，随机应变他最擅长；笼络人心他最拿手；他还最不要脸。
刘邦们或许会在看似不经意间对手下或社会施点小恩小惠，搞点哥们义气等。但他们的大举动是在作恶，屠戮百姓，奴役万民。
面对孔孟诸子学说的教化和商鞅等对秦制改造后的厚黑成功，正直败亡，不公不义，唯上唯君，成王败寇的丛林社会模式，刘邦之流如鱼得水，游刃有余。
像刘邦这类厚黑高手能够登顶权力金字塔，而且其后来者更加厚黑，就足以说明了社会治理系统的筛选过滤方向是“去精留渣”。所以，历史选择了刘邦等不是偶然的。
作者:大道 荣升 来源《榮昇社科
》
