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西安當局把大唐大明宮主題公園，作為「旅遊極品項目及文化產業」去開發，不但要宏揚文化，也訴說歷史。
唐朝時，王維曾有詩誌記大明宮：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」，「冕旒」指古代帝王的禮冠；另一位詩人賈至更有「銀燭朝天紫陌長，禁城春色曉蒼蒼」之句。從李冶起至唐末二百多年中，大明宮是會見群臣、舉行國家大典，以至接見外國使節的地方。
唐太宗興建大唐大明宮之際，也是國家鼎盛昌明之時。國家的繁榮和統一，對文學繁榮也提供了有利的條件。盛唐的詩歌，正體現出南北文化匯流的汪洋浩瀚的局面。
同時國家的統一，水陸交通的發達，也使作家生活視野擴大了。唐代作家如李、杜、高、岑、元、白、韓、柳等都走過很多地方，都有許多出身地位、思想性格不同的朋友，這是六朝文人，乃至許多兩漢文人所不及的。
尤其值得注意的，是唐代國內各民族關係比過去更為融洽，中外文化的交流，也比過去更為活躍。中國傳統的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑，乃至日常生活的飲食、服飾，都受到其他民族文化的影響而有重要的發展。
唐代在中國各民族音樂的基礎上吸收外來音樂，建立了燕樂、清樂、西涼、高昌等十部樂曲。舞蹈方面，劍器舞、胡旋舞等也來自西域。繪畫方面也吸收了外國色彩、暈染的技巧，出現了敦煌許多壯麗的壁畫，也出現了閻立本、吳道子、李思訓、王維等繪畫大師。
各種藝術的發展，大大地促進了文學的發展。王維的山水詩，號稱「詩中有畫」，顯然受到山水畫的積極影響。音樂的發展，不僅有助於詩歌的入樂傳唱，還直接促成了詞的誕生。
唐代的君主，很重視詩歌，也大都能詩，太宗是其中表表者。
中國書法史上，以行書刻碑的首創人物也是唐太宗李世民。他的代表作《溫泉銘》和《晉詞銘》便是行書入碑的代表作。而且李世民身體力行地倡導書法，促使唐代書法成為中國書法史上輝煌的一頁。他親自為王羲之寫傳記，不惜重金購大王墨跡三千六百紙。
至於唐代的詩歌，在唐太宗、唐玄宗的大力推動下，作詩、吟詩蔚成風氣，詩歌開始走入民間，唐代人民愛好詩歌成為普遍風氣。《全唐詩》中收錄了很多和尚、道士、尼姑、宮人、歌妓，以及無名氏的作品，可以看到詩歌在唐代的確不是少數文人的專利品。
唐代小說不少引用詩歌，駢文和其他通俗文學大量應用五言、七言詩歌作唱詞，都說明群眾對詩的喜愛。高適、王昌齡、王之渙在旗亭聽歌妓唱詩的故事，以及白居易的詩傳誦於「王公妾婦，牛童馬走之口」的事實，更可以想見著名作品在民間廣泛流傳的盛況。
這種詩歌和群眾之間的親密關係，是過去詩人所無法想像的。這固然是唐詩繁榮的結果，但反過來對詩歌創作也是一種促進的力量。
大唐大明宮的重建，不僅反映盛唐的昌盛繁榮、國泰民安的興旺景象。與此同時，它還是一個以史為鑑的明鏡，唐太宗兼聽納諫、開闊的政治家襟懷，是值得後人學習和效法的。
也是從大唐大明宮出發，唐朝建立一個歷史上最文明的文治時代，在商品社會物質氾濫的今天，揭櫫「文治」的精神，重塑國民的精神面貌和提升國民的文化素養，正是刻不容緩的事。
我想說的是，大唐大明宮的重建，也許其深層的歷史意義正在於此。（《大唐大明宮的思考》，完）
