贾谊《过秦论》，有赞美秦始皇之意吗？
汉代贾谊的《过秦论》，是千古传诵的名篇。多年来，一直被选做高中语文教材。其中一些精彩段落要求学生必须背诵。最精彩是描写秦始皇这一段——
及至秦王，续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执捶拊以鞭笞天下，威震四海。南取百越之地，以为桂林象郡。百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨……
读到这里，我们无不为语言的气势、秦始皇的威武所震撼！奔放跳跃、工整排比而又渲染夸饰的语言，淋漓尽致地叙写了秦始皇扫平六国、统一天下、南征百越、北逐匈奴、威震四海、不可阻挡的宏大气势和赫赫战功！让人不禁发出惊叹：厉害啊，秦始皇！
同时，又让人疑惑：文章题为“过秦论”，谈论秦朝的过失。怎么在这里浓墨重彩、激情洋溢地歌颂秦始皇的丰功伟绩呢？这不是“文不对题”了吗？
其实，这不是“跑题”，而是一种高妙的艺术手法，叫做“反衬法”！
何谓反衬？就是欲扬先抑，或欲抑先扬；或以正衬反，或以反衬正。在《过秦论》中，以秦始皇的威震天下的英雄气势，与后面陈胜吴广的贫穷、落后、卑贱形成鲜明对比，而英雄竟然被弱民所推翻，突出了“仁义不施而攻守之势异也”主题！
从艺术效果看，是谓“欲抑先扬”。秦始皇的英雄形象越高大，就越衬托出其失败之惨，灭亡之速，就越能显示其失败的不应该！就越能突出抛弃仁义的危害性，实行仁政的重要性！
换成通俗的话：秦始皇啊，你踏平六国时真厉害呀！你统治天下时真威风呀！那六国的精兵良将都干不过你呀！但是，你得了天下后不施仁义，一味暴虐，就会被扛着锄头、拿着木棍的陈胜吴广所推翻啊！
与贾谊《过秦论》手法相近的，还有李白的《古风》：
“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来……”
读到这里，都以为李白是在热情歌颂秦始皇统一天下的英雄气概，真是写活了，写绝了！这种高大威猛的气势谁能阻挡！谁不惊骇！
但是，且慢！你往下读，就能看出李白的本意：
“刑徒七十万，起土骊山隈。尚采不死药，茫然使心哀。徐市载秦女，楼船几时还？但见三泉下，金棺葬寒灰。”
原来，李白是用反衬手法，讽刺秦始皇，在声势浩大地统一六国后，大兴土木，不惜民力，穷奢极欲，劳民伤财，修骊山墓已显败亡之兆，却还想让徐福采长生不老之药，最后落了个国破家亡，“金棺葬寒灰”的悲哀下场！
贾谊和李白，对秦朝和秦始皇，不可能有赞美之词，有的只是批判和鞭挞！
贾谊的《过秦论》，是汉赋的开端，文学色彩比较浓厚，艺术手法比较高妙，一些夸张、浪漫的语言，往往给肤浅的读者以错觉。那么，贾谊还有一篇给汉文帝的《陈政事疏》（又名《治安策》），毛主席称之为汉代第一政论文。该文可没有夸张修饰，咱们来看看该文是如何评价秦朝和秦始皇的：
《管子》曰：“礼义廉耻，是为四维；四维不张，国乃灭亡。”秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛。凡十三岁，而社稷为墟。
夏为天子，十有余世，而殷受之；殷为天子，二十余世，而周受之；周为天子，三十余世，而秦受之；秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。
秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此无它故矣。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世。秦王置天下于法令刑罚，德泽无一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇，祸几及身，子孙诛绝。此天下之所共见也……
贾谊给汉文帝写这篇《治安策》时，痛哭流涕，扼腕叹息，对汉朝不安定的弊端，逐条痛陈，大加挞伐，主旨可谓“论汉之过”。却又情不自禁以秦朝的失败作为反面镜鉴，来惊醒贤良仁爱而又经验不足的汉文帝！
这里面，有半点歌颂秦始皇的影子吗？
