■談古典著作與人物，這書別開生面。照片由作者提供
黃仲鳴
《龍圖公案》有這麼一段故事：
話說某日，包公從白塔巷經過，聞一婦人阿吳哭夫劉十二，其聲半喜半悲，並無哀痛之情。包公好生奇怪，頓疑那丈夫「死得不明」。於是派仵作陳某起棺檢驗，查無傷痕，認病死是實。包公不信，令再查。仵作歸家納悶，其妻阿楊建議查死人鼻中，結果發現劉十二鼻中「果有鐵釘兩個」。包公令將阿吳上刑審問，阿吳終招供「因與張屠通姦，恐丈夫知覺不合，謀害身死。」
至此案情大白。但包公知破案靈感來自仵作之妻，疑心又起；又悉阿楊為再醮婦，遂令起棺驗其前夫，結果亦有「二釘子在鼻中」，於是一舉偵破兩宗殺夫案。
故事突出和神化了包公聞哭聲而破案的本領，大多數的讀者看完稱快外，還有什麼感想？
台灣大學有位醫學系畢業的王溢嘉，不務正業，而愛舞文弄墨，在報刊大寫專欄。二、三十年來寫了三十餘本書，被譽為「融知性與感性，冶人文與科學於一爐」、「獨樹一幟」的作家。「知性」與「科學」，就是他的專業所長。上說的包公故事，他在一本書《古典今看：從諸葛亮到潘金蓮》（北京：國際文化出版公司，二○○六年四月）中，便從他的醫學專業出發，來透視兩起殺夫的慘劇。
王溢嘉指包公案是伸張正義的故事。這些故事，正義所追討的是「出軌的欲望」，而色慾就是「甘美慾望」的出軌。
在《龍圖公案》裡，共有四個妻子因紅杏出牆而殺夫的案例。除上述的〈白塔巷〉外，還有〈臨江亭〉、〈龍窟〉，〈壁隙窺光〉。〈臨江亭〉中有語：「古云家有淫蕩之婦，丈夫不能保終」，道出了傳統男權社會裡丈夫心中的「憂患」。妻子非淫婦，但因美貌而受他人垂涎，禍從天降，丈夫死於非命的也有四例：〈黃葉菜〉、〈廚子做酒〉、〈岳州屠〉、〈獅兒巷〉。當然，《水滸傳》中的潘金蓮，既美且淫，又是另一案例。
這種「憂患意識」，當站在丈夫的立場上來看。娶妻而有「憂患」，只是有些丈夫「如此」而已，不能以偏概全。另一「憂患」，王溢嘉舉《龍圖公案》中〈試假反試真〉，即是對妻子不放心，令友試之，妻子剛烈，竟將友一刀殺死，自己亦自刎亡。
除「憂患意識」外，王溢嘉還指有所謂「幽暗意識」。《龍圖公案》涉及的四十六宗色慾案件中，有九宗為和尚所犯。出家人理當清心寡慾，但「小僧與娘子有緣，今日肯舍我一宵」、「（他）原是個僧人，淫心狂蕩」，這都是「幽暗意識」在作祟，「色慾是如此強烈而可怕，在這方面得不到發洩的出家人，必然會因此而做出傷天害理的事來。」
無論是「憂患意識」和「幽暗意識」，俱指男性而言，我真想來個調查，究竟有多少個鬚眉漢，有這些「意識」的？
王溢嘉這書，以精神分析學、心理分析學、性醫學、社會生物學等等來看古典人物和著述，除包公案外，還有諸葛亮、林黛玉、薛仁貴父子、潘金蓮、《聊齋誌異》、《白蛇傳》、《封神榜》等。雖有些篇章分析得嫌主觀和偏頗，然讀來饒有趣味。
