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琴台客聚:老子如是說

发布日期:2019-08-13  来源:

吳羊璧

 一年之春,人們常會用比較寬闊的眼界,比較長遠的思維來看世界、看事物,思考這新的一年。

 如果思考更大更長遠的事情,那就該是思考人生與歷史了。人生是個人的體會,歷史是人類的體會。再進一步,是思考宇宙與永恆。

 不知為甚麼,先秦時候的思想家們就已經很喜歡在這樣宏遠的角度上去思考,也很善於思考。莊子《秋水篇》裡面的河神,當「秋水時至,百川灌河」時,覺得自己這裡真是天下的洋洋大觀了,但當他順流而行到北海,見到海,才知大海之大,於是對海神說,我真是見笑於大方之家了。可是海神說,我在天地之間,只是猶小石小木之在大山也。莊子就這樣一層層地把我們引向無窮的世界。但又把我們引回來,說不能「大天地而小毫末」,「毫末」並不就是至細,天地又不能說是至大。自細視大者不盡,自大視細者不明。讓我們從宇宙思考到毫末,從宏觀思考到微觀。

 老子更是善於在這樣的大天地中思考。

 老子有幾句話,我常常放在心中靜思。這幾句話說:「道生之,德蓄之,物形之,勢成之」。

 老子在這裡說的,是萬物萬事的生成與演化。宇宙間的事物,老子認為事物是一步步地演化的,最起始時是從無到有。他把這過程歸納為四個步驟:道、德、形、勢。

 這裡面,道與德,是精神的範疇;形與勢,是物質的範疇。

 道,是宇宙間最根本的原則,道是不斷地變化。宇宙萬物不斷地變化,所以不斷地生出新的事物(如果沒有不斷的變化,那就是永遠的靜止,永遠的「無」,但有變化發展,就由無生有)。這是「道生」。

 道的具體表現是「德」。德性,說的是事物的特質。在事物的變化中,某一方面蓄聚了某方面的特質,這就是「德蓄」。

 再進一步,成為有物質的形體,「物形」。

 具備了成為形體的條件,還要有時與勢的種種客觀條件,遇上了時與勢,一宗新的事物就誕生了,這是「勢成」。

 老子這些話,是在作非常抽象概括的思考,思考最根本的規律。說起來有點玄,玄之又玄。但是這樣的四個層次,也可以應用到具體的事件上。當我們分析一件事情的時候,可以看看這件事情的來龍去脈,怎樣發生,怎樣發展。從縱向去尋求事物發生的因由,從橫向去察看事物出現的形勢。

 聯繫到具體事物。小的來說,如股票,你不能只抓住一條有關的訊息,就斷定這股票會升或會降。那條具體的訊息,只是「勢成之」中的一個小因素,整個股票的形成因素是一條長鏈;大的來說,像一場戰爭的勝負,你不能只看到戰場上的某一個具體因素,就說是找到了勝負的關鍵。這個因素即使確是起了關鍵性的作用,也要看戰役之前怎樣發展蓄聚,形成了某一形勢,「勢成之」,這時個別的關鍵因素才呈現了威力。

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